Au nom du père, 

du Fils et du Saint-Esprit.

Amen.

Le Seigneur soit avec vous…  
Et avec votre Esprit.

Ce mois de mai, Mgr Aillet, a décidé d’écrire une lettre adressée à tous ses diocésains. Il conclut celle-ci, par une invitation :

Je vous invite (…) à vous rassembler, en famille, en paroisse ou autres groupes, pour prier chaque jour du mois de Marie aux intentions de la paix sociale et de la famille. Comme l’écrivait encore le bienheureux Jean Paul II : « Prière pour la paix, le Rosaire est aussi, depuis toujours, la prière de la famille et pour la famille.[…] La famille qui est unie dans la prière demeure unie. » (Le Rosaire de la Vierge Marie, n. 41). Pour le mariage et la famille, gravement menacée aujourd’hui, et donc pour faire barrage à la loi Taubira, mais aussi pour rétablir la paix dans nos communautés qui pourraient être divisées sur ce sujet sociétal, pourquoi ne pas miser davantage sur la prière communautaire du chapelet ? C’est l’arme spirituelle que je vous propose de mettre en œuvre en ce mois de Marie. Ce sera notre « fronde de David », avec ces cinq cailloux symbolisant les cinq mystères de notre chapelet, et c’est Dieu qui donnera la victoire !

Nous qui nous réunissons chaque mois, dans cette chapelle de Notre Dame de la Vallée Heureuse, pour prier avec Marie, pour les vocations, nous ne pouvions rester sourds à cette appel. Ce soir nous allons donc prier pour « la famille ».

La famille est une vocation. Dans une Intervention, aux 6èmes rencontres modiales de la famille, Mexico Janvier 2009, François de Muizon décrit cette vocation :

« La vocation de la famille est d’offrir un espace humanisant au sein duquel des personnes pourront naître et se développer, dans la mesure où elles seront éduquées. Éduquer signifie étymologiquement faire sortir, conduire vers l’extérieur, tel le bon Pasteur, qui « appelle ses brebis, chacune par leur nom, et les emmène dehors (educit) » (Jn 10, 3). Il s’agit de mettre au monde des êtres singuliers, d’accompagner la croissance de leur identité mystérieuse, de les conduire progressivement vers le large, c’est-à-dire vers leur pleine stature de personne, libre et responsable, de les accompagner modestement certes, mais audacieusement aussi, sur les chemins imprévisibles de leur vocation singulière, à la rencontre de l’unique Pédagogue.» 

Avec marie commençons par prier pour les familles chrétiennes. Que l’esprit de Pentecôte les soutienne dans leur transmission de la Foi et des valeurs évangéliques. Elles sont en elle-même témoignage évangélique. Qu’elles gardent le désir de réaliser la volonté de Dieu.

Notre Père…

Je vous salue… Je vous salue… Je vous salue… 

Prière de Benoît XVI pour l'année sacerdotale

Seigneur Jésus, qui en Saint Jean-Marie Vianney, as voulu donner à l'Eglise une touchante image de ta charité pastorale, fais qu'en sa compagnie, et soutenus par son exemple, nous vivions pleinement cette année sacerdotale. Fais qu'en nous tenant comme lui devant le Saint Sacrement, nous puissions apprendre combien la parole que tu nous adresse est simple et quotidienne; combien l'amour avec lequel tu accueilles les pêcheurs repentants est plein de tendresse ; combien l'abandon confiant à ta Mère Immaculée est simple et consolant.

Seigneur Jésus, par l'intercession du Saint curé d'Ars, fais que les familles chrétiennes deviennent de "petites Eglises" dans lesquels toutes Ses vocations et tous les charismes, donnés par ton Esprit Saint, puissent être accueillis et mis en valeur.  Amen

Ce soir dans cette chapelle, par notre prière, nous nous insérons dans un formidable mouvement. Nous sommes en communion avec nos frères diocésains, avec l’Eglise, mais aussi avec certains « non chrétiens » qui eux aussi au nom de valeurs humaines se réunissent, pour défendre « la famille ».

Presque tous les soirs depuis le 16 avril 2013, les « veilleurs » se rassemblent. Ils se rendent sur certains lieux symboliques et, assis, silencieusement, ils écoutent des textes sur le thème de l'espérance et de la liberté ».

Le but des veilleurs est de « venir en paix défendre le droit des enfants à grandir dans l'amour complémentaire d'un père et d'une mère », lit-on sur leur page Facebook. Avec pour hymne commun « L'espérance », les veilleurs, en majorité des jeunes, sont présents sur 83 villes de France et touchent d'autres pays comme l'Angleterre, la Belgique ou Israël.

Mgr Marc Aillet, qui a pu échanger avec des veilleurs, a été impressionné par la démarche de ces groupes qui ne revendiquent pas l'étiquette catholique. Il dit que « Ce sont des jeunes très responsables dans ce débat et ce combat pour le mariage et la famille. Ils montrent par leur non-violence une expression de leur réflexion profonde qui indique une liberté de conscience ».

L'aspect spirituel n'est donc pas la préoccupation première de ces jeunes. « Chez les croyants, cette résistance est forcément liée à la vie spirituelle mais la morale est d'abord humaine », affirme une jeune. « Cela touche des personnes de milieux divers. Tout le monde peut venir s'asseoir » confirme une jeune professionnelle à Poitiers. Une autre jeune, étudiante à Rouen, dit aussi : « Pas besoin d'être catholique pour comprendre que c'est avant tout pour le bien de l'enfant ».

Devenir homme de conscience

Mgr Aillet se souvient du discours de Jean-Paul II à la veillée des Journées Mondiales de la Jeunesse (JMJ) de 1991 en Pologne. Le Pape avait commenté l'appel de Jasna Gora : « Marie, je suis près de Toi, je me souviens, je veille ». « Que veut dire « Je veille » ? Cela signifie : « Je m'efforce d'être un homme de conscience », avait-il dit.

 « Ces veilleurs expriment par leur attitude très digne un éveil, un réveil de la conscience, ajoute Mgr Aillet. Beaucoup de ces jeunes souffrent dans leur vie personnelle, dans une société profondément blessée dans le domaine de la famille, du mariage. Cette jeunesse montre bien qu'elle a besoin d'adultes qui incarnent une figure de la paternité ».

(…)

La famille est la cellule de base de la communauté humaine. Elle peut changer de taille, de visage, elle n'en demeure pas moins essentielle. L'homme et la femme ont besoin d'aimer, d'être reconnus et aimés tels qu'ils sont. La famille est le premier lieu où les hommes et les femmes apprennent la confiance en eux-mêmes et la confiance dans les autres. La famille permet, en effet, de découvrir que chacun a sa place dans une histoire, dans un réseau, sans avoir à le mériter, dans le respect des différences particulières : âge, sexe, qualités ou faiblesses. La plupart des Français plébiscitent la famille et ont un projet familial ; ils pensent que dans une société, souvent dure et concurrentielle, ils peuvent y trouver estime et confiance. Comment ne pas s'en réjouir ? La crise de confiance que traverse la société a souvent pour origine une carence familiale.

Par Marie présentons à Dieu, les familles de ce monde. Souvent désorientées, en recherche de modèle. Que l’esprit de pentecôte touche leur coeur. Afin qu’ils persévèrent dans leur recherche d’un idéal.

Je vous salue… Je vous salue… Je vous salue… 

Dans son message "Qu'as-tu fait de ton frère?", le Conseil permanent de la Conférence des Evêques de France, à l'occasion des élections (Novembre 2006) attire l’attention sur Les fragilités de la vie familiale

Nous sommes conscients, comme chacun, des fragilités de la vie familiale dans un monde épris d'épanouissement individuel et soumis à de nombreuses sollicitations. Ces fragilités renforcent la nécessité de promouvoir l'institution familiale.
Nous aussi, nous sommes pour l'épanouissement de la personne, mais un épanouissement qui soit pleinement responsable, qui respecte la dignité humaine, la défense des faibles et permette l'instauration d'une société de confiance.
Comment construire la confiance si la société accepte l'exclusion des plus faibles, depuis la pratique de l'avortement jusqu'à la tentation de l'euthanasie ? Comment construire la confiance s'il est des malheurs que l'on ne peut exprimer :

• par exemple, la difficulté pour une femme, dans certains cas, de refuser un avortement devant les pressions qui s'exercent sur elle ;
• ou la difficulté pour des enfants d'exprimer leur souffrance face au divorce de leurs parents ;
• ou encore celle d'enfants qui ne peuvent exprimer leur désarroi d'ignorer qui est leur père ou leur mère.
  Et comment peut-on parler de ces traumatismes, sans tenir compte de leurs conséquences sur la vie sociale ?